Bitácora 13

Lideres indígenas

En las últimas semanas se han reportado varias muertes de indígenas  y de manera significativa de sus líderes, que si bien, se han encontrado sustancialmente noticias reportando los hechos  acaecidos, finalmente termina desconociéndose  las causas o no esclareciendo los hechos, que sin duda alguna, resulta problemático para el país en tanto se pretende y se habla a menudo de un posible escenario de paz  y de postconflicto,

Tras lo anteriormente mencionado, se pone de relieve el asesinato realizado esta semana  al médico tradicional  Gustavo Bañol Rodríguez y su hijo aprendiz  Edwin Bañol Álvarez de la comunidad Embera-Chami del resguardo San Lorenzo del municipio de Caldas, que según informa la OPIAC, fueron asesinados el 9 de mayo de 2015, en la zona rural de la vereda El Carmelo por arma de fuego y  desconociéndose  sus motivos.

Bitácora 12

Victimización indigena

En la semana del 7 de abril a 30  de mayo, las noticias que más se mencionaron están relacionadas con la victimización de las comunidades indígenas que en la actualidad se encuentran en conflicto con el Estado por temas relacionados al territorio, esta victimización se evidencia de manera de  desaparición, asesinato y aparente tortura líderes comunitarios indígenas.

Esto no sólo es una afrenta a la seguridad de estas comunidades,  sino que ,es un ejemplo del tipo de problemas que tendrán  que enfrentarse en el caso de un posible escenario de postconflicto donde la violencia no acabará de un día para otro en un país como Colombia,  en donde hay más actores armados generando conflicto en zonas donde la fuerza estatal brilla por su ausencia o por ser parte activa de la violencia en contra de los civiles ya sea por generarla o permitirla.

Mapas

Bitácora 11

fuentes:

23 sde abril de 2015- ¿Quien está asesinando indígenas en el Cauca de Colombia?- http://es.globalvoicesonline.org/2015/04/23/quien-esta-asesinando-indigenas-en-el-cauca-de-colombia/

27 de abril de 2015-Los Wayuu colombianos mueren de hambre y sed

Exterminan en silencio a la mayor nación indígena de Colombia por explotación del carbón y privatización de sus acuíferos

http://www.aporrea.org/ddhh/n269375.html

26 de abril de 2015- Indígenas Embera retornarán a sus tierras tras dos años de desplazamiento-http://m.vanguardia.com/colombia/309077-indigenas-embera-retornaran-a-sus-tierras-tras-dos-anos-de-desplazamiento  

24 de abril de 2015- Organizaciones Indígenas Macro/Regional de Occidente – ONIC, sobre los hechos recientes que atentan contra nuestros Derechos Humanos y nuestra apuesta de paz.-http://cms.onic.org.co/2015/04/organizaciones-indigenas-macroregional-de-occidente-onic-sobre-los-hechos-recientes-que-atentan-contra-nuestros-derechos-humanos-y-nuestra-apuesta-de-paz/

28 de abril de 2015- Hay unos 2.000 colombianos confinados o desplazados por el conflicto armado:ONU-http://www.elheraldo.co/nacional/hay-unos-2000-colombianos-confinados-o-desplazados-por-el-conflicto-armado-onu-193190

23 de abril de 2015 -Día del idioma: Indígenas colombianos piden a gritos que su idioma no se extinga-http://www.elheraldo.co/cultura/dia-del-idioma-indigenas-colombianos-piden-gritos-que-su-idioma-no-se-extinga-192595.

24 de abril de 2015-Indígenas colombianos piden verificar hechos en el Cauca-http://www.telesurtv.net/news/Indigenas-colombianos-piden-verificar-hechos-en-el-Cauca-20150424-0031.html

Bitácora 10

Comunidad Wayúu y la crisis humanitaria

Con  los últimos anuncios que han realizado los medios de comunicación ante  la muerte de los  4.700 menores de la comunidad Wayúu que mueren de hambre y según el informe de Crisis humanitaria que se ha oficializado en el departamento de La Guajira, las autoridades locales y nacionales aún no tienen cifras consolidadas. Sin embargo, el DANE, por su cuenta, ha dicho que alrededor 38,9% niños menores de cinco años han fallecido. Ante el alarmante panorama que pone en evidencia la situación de corrupción y vulneración de derechos humanos. esta vez no como un discurso de la famosa “contracultura “, sino con una realidad que apremia y que se evidencia en los altos índices de muertes y en la realidad de la coyuntura regional actual.

Ahora bien, uno de los puntos más controversiales han sido los informes que destacan una crisis humanitaria que en el  departamento de La Guajira, al norte de Colombia, no ha dejado de cesar. Su cifras se centran en una alarmante  desnutrición a causa un problema social-cultural que recae en las concepciones culturales, originarias y occidental .Por ejemplo, es evidente, según señala Edwin Almenares, que los indígenas, por su cultura, o no consultan a los médicos o no van a los hospitales, entre otros elementos. En cuanto se analizan dichas  concepciones cabría ver cómo se establecieron los nuevos paradigmas de la sociedad colombiana en materia de participación política de la garantía a derechos territoriales y culturales de los indígenas en la nueva Constitución de 1991 y la implicación de la misma.

Bitácora 8- 9

Movimientos indígenas y los derechos indígenas

Como un hecho de importancia, se destaca que el movimiento y la lucha indígenas se encuentran activos en toda Latinoamérica, en torno a temas de territorio, cultura y recursos naturales, los cuales están relacionados con las tradiciones, la cosmovisión, las leyes de origen y la cultura ancestral, y en particular, con los territorios y el derecho a su uso, que se enfrentan a los procesos de desarrollo neoliberal y al extractivismo generalizado que se presenta en toda América Latina. Esto se puso de manifiesto en la Cumbre de Las Américas realizada en Panamá.

Salida de campo

Bitácora 7

Sobre el reporte de la corte constitucional en cuanto a los pueblos indígenas en peligro de extinción lo único que quedo fue preocupación por el actual estado de las minorías étnicas en Colombia, según el reporte oficial 34 de los 102 pueblos indígenas registrados están el peligro de desaparecer personas  junto con sus culturas ancestrales  lo que representa aproximadamente 35.000 personas. Esto quizás no parezca mucho en consideración a el amplio número de víctimas del conflicto armado colombiano (según la unidad de reparación de victimas estos son más o menos 6 millones de personas, contando únicamente las victimas que han denunciado) pero al considerar que las comunidades indígenas representan apenas el 5% de la población colombiana según las proyecciones hechas en base al último censo proporcionalmente es una cifra alarmante.

Igualmente estas no son las únicas cifras, ni las menos preocupantes, ya que según la ONIC los informes de la corte constitucional se quedan cortos pues en sus registros ellos cuentan 64 pueblos en peligro de extinción, más de 800 solicitudes formales de protección cuya mayoría tiene más de 16 años en trámite. Decida a quien quiera creérsele el problema en cuanto a esto es claro y es que en Colombia no es raro que las leyes  nunca pasen del papel después de ser aprobadas, ya que si bien la legislación que protege los territorios de los pueblos indígenas en amplia y en teoría cubre bastante de los problemas actuales, también es ambigua y tiene las suficientes lagunas legales como para que problemas como el de la apropiación de territorios por azucareras en el Cauca o por mineras en la Guajira sigan siendo realidades latentes en el país.

Bitácora 6

Mujeres Indígenas y el postconflicto

El martes de esta semana se dio el foro “La mujer en el posconflicto” en la ciudad de Florencia con el apoyo de la ONU entre varias organizaciones y entidades estatales, en este se resaltó la forma en cómo las mujeres llegaran a tener un papel fundamental en un posible escenario de postconflicto en relación a su función como madres y educadoras comunitarias, esto llama la atención en cuanto a que ya se hable de un rol de la mujer en el conflicto que va más allá de la victimización, pero también es preocupante que este esté únicamente enfocado a los roles tradicionales de género que establecen el papel de la mujer en la sociedad desde la capacidad reproductiva de esta. Si bien esto puede estar ligado a el contexto rural en el que habitan la mayoría de las víctimas del conflicto en Colombia y en especial a las comunidades indígenas en donde la mujer es reproductora de la cultura también por medio de las labores de educación de los niños esto no implica una la exclusión de mujeres en otros aspectos del postconflicto enfocados en la participación política y social, el liderazgo comunitario y papeles más relevantes a los que puedan acceder mujeres que no necesariamente sean madres.

Bitácora 5

Un tema que no deja de estar presente dentro de las comunidades indígenas es la violación, por parte del Estado y de diferentes entes políticos, de los derechos internacionales. Estas organizaciones políticas ven en las comunidades indígenas, una minoría indefensa, creando así un nivel de superioridad hacia ellos, subyugandolos para sacar provecho de ellos. Todo esto nos lleva a que estos organismo vulneran a estas comunidades de una manera psicológica, un orden impuesto y hegemónico les dicen como deben ser en vez de dejarlos ser, al igual que física (desaparición, maltrato y presencia en el conflicto armado).

Esto se agrava aún más cuando se generan en el congreso, políticas que protegen a estos grupos étnicos. Dichas políticas no se cumplen en ningún momento por parte del mismo Estado, procreando un la relación de poder y de manipulaciòn que violan los derechos constitucionales (Individuales y colectivos). Pero porque el estado no quiere dejar ser a estas comunidades que sin lugar a dudas han tenido una autonomía respetable.

Bitácora 4

Un punto muy relevante en las noticias de esta semana fue el artículo de Rocío Arango Giraldo para blogs El Espectador en el que se habla de las victimas inmateriales del conflicto armado, esas que a comparación de las víctimas humanas por su falta de carácter personal no son en sí muy relevantes para la sociedad colombiana general, y que usualmente solo son tratados en ámbitos académicos para quedar atados a este y sus preocupaciones atrapadas en las elites académicas del país. Estos temas en torno a los cuales gira el artículo son el patrimonio cultural, el medio ambiente y la salud mental.   

En cuanto el patrimonio cultural en su parte no material, es decir conocimiento ancestral, las cifras presentadas son considerablemente preocupantes ya que para el 2013 el 10% de la población indígena del país fue víctima del desplazamiento y 34 de los 87 pueblos indígenas de Colombia están en riesgo de desaparecer. Tanto el desplazamiento como la eliminación son amenazas iguales para la transmisión de este tipo de conocimiento ya que este suele estar ligado a dinámicas territoriales muy fuertes como lugares de culto que no pueden ser trasladados, o el simple hecho de que la transmisión de saberes en las culturas indígenas es de carácter oral y requiere un espacio determinado; este es el caso de las mingas andinas en las cuales se reúnen las comunidades y por medio del trabajo de la tierra se da la enseñanza a las nuevas generaciones. Otro factor importante es que al trasladarse las comunidades enfrentan retos de adaptación a la vida fuera de su territorio que tiene implicaciones como el aprendizaje del uso de tecnologías que no están disponibles ni son necesarias en sus tierras, la necesidad de encontrar medios de subsistencia diferentes a la producción de sus propios bienes, el uso del español como lengua común, etc. Este último representa un enorme riesgo cultural ya que si se contrapone la situación de las lenguas nativas colombianas en contraposición con los índices de desplazamiento en las comunidades indígenas querría decir que a causa del conflicto armado están en riesgo de desaparecer el 40% de las 65 lenguas nativas que según el Ministerio de cultura hay en Colombia.

Bitácora 3

Este jueves 26 de febrero  Lorena Cifuentes Gómez publicó un artículo titulado “Derecho a la identidad cultural indígena y la propiedad industrial” para la revista La República en el que afirma el Estado tiene el deber de reconocerles a  las comunidades indígenas la manifestación del patrimonio cultural e intangible para la construcción del derecho la construcción de identidad indígena, porque esto es factor fundamental en el Estado Social de Derecho.

Lo que se debe tener en cuenta que para la construcción de esa identidad el conocimiento tradicional de todas y cada una de las comunidades, por esta razón, se tiene que tener en cuenta que el conocimiento ancestral debe cuidarse de perturbaciones ajenas a la comunidad. Se está tratando de buscar estrategias de apoyo a los pueblos indígenas para que la construcción de identidad no sea perturbada por agentes ajenos. Por ejemplo, la norma comunitaria que rige la propiedad industrial en Colombia (Decisión 486 de 2000), que protege la decisión de las comunidades indígenas para que tengan autonomía en el territorio, lo anterior es afirmado por la autora, pero, ¿en realidad este decreto se está haciendo valer en la vida cotidiana de las comunidades indígenas, que, como hemos podido ver, son vulneradas por toda una cantidad de de agentes externos, ya sean industrias, multinacionales, grupos armados al margen de la ley, entre otros, que afectan o perturban en las comunidades y por extensión la construcción de identidad que se da por medio del conocimiento ancestral.

Bitácora 2

Desde comienzos de la década de los 70’ las comunidades indígenas que se encuentran inmersas en el conflicto armado Colombiano, en el departamento del Cauca principalmente, han tomado como objeto primordial crear resistencia a los grupos insurgentes (Guerrillas, paramilitares y bacrim) debido a que la fuerza pública (policía y ejército Nacional) no toman cartas en el asunto. Este suceso de apropiación y de resistencia se encuentra relacionado intrínsecamente con los territorios nativos, pues dichos territorios, se sitúan en zonas selváticas y montañosas, lo que es una pérdida de tiempo para los entes anteriormente mencionados, Pero para los grupos insurgentes se convierte en una posición geográfica que los beneficia para crear sus narco-latifundios así que los grupos al margen de la ley llegan y cambian todo el andamiaje cultural y controlan a la comunidad.  

Con lo anterior se debe traer a la discusión el arrticulo. 7 ”Son entidades territoriales los departamentos, los distritos, los municipios y los territorios indígenas. La ley podrá darles el carácter de entidades territoriales a las regiones y provincias que se constituyan en los términos de la Constitución y de la ley.” ya puesto en disertación, es claro que este artículo no se cumple en lo absoluto por ningún grupo armado, estatal o insurgente. Para ejemplificar esto hay muchos casos que se han dado a lo largo del conflicto como: La masacre del Naya, masacre de Caloto, la masacre del cabildo de Huellas entre otros.

Bitácora 1

Indígenas del Cauca

En el transcurso de la semana se presentaron distintos hechos en cuanto a las comunidades indígenas del alto Cauca, los cuales se caracterizan por ser una de las asociaciones indígenas más fuertes del país además de ser la primera en crear una resistencia de carácter tanto cultural como físico en contra de los actores del conflicto para preservar su identidad y seguridad como grupo, yendo desde desarmar integrantes de estos miembros hasta declararse autónomos e independientes del estado colombiano. Naturalmente este tipo de resistencia les ha traído problemas con ambas partes que disputan en el conflicto, tan solo esta semana fueron torturados y asesinados dos de sus habitantes, crimen que es atribuido a la banda criminal de las águilas negras, además de que anunciaron que se levantaran en contra de la industria de la caña de azúcar que actualmente amenaza con invadir su territorio el cual incluye territorios ancestrales con significaciones especiales en su cosmogonía.